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56.火山 旅卦 （談行旅之道）葉欽民 編譯於台北 2025.05.01
旅。小亨。旅貞吉。
旅卦，上離下艮。離為火，居外為動於外，源源不斷。艮為山，居內為阻止，故為外動內止。本卦火山旅，外動內止，代表著不斷地變化、不穩定的狀態，就如行旅在外，寄人籬下一樣，象行旅之義。故戒之「小亨」，強調人處不穩定下，唯能自貞用柔而不用剛，才是其得吉之道。
[卦辭] 行旅之道。唯能順上謙下才能通達。故唯能貞守此德者方能獲得吉祥。 易言之，旅卦，講如行旅般處不穩定狀態下，或指人從一個位置到下一個位置的亨通之道。是乃戒之「小亨」，強調因處不確定、不安定的狀態下，宜用柔而不宜用剛，而用柔又貴於得中，為柔順又能持以中正者，才能在不確定、不安定的狀態下能免於災禍而能得吉。故卦中三陽爻皆不利。而初不及中，不免於災。唯二得中得正而得貞吉之義。（旅，lǚ ㄌㄩˇ，《周易》卦名，火山旅，六十四卦之一，上離（☲）下艮（☶），火山旅卦。象行旅之義。表行旅過程。唯用柔不用剛，謙遜服小，能順於上，能信於下，那麼才能得通達，且唯能這樣貞守，才能獲得吉祥的意思。小亨，服小才能亨。）
■ 吉凶預測及對應之道：平中帶凶。卜得旅卦乃提醒正處於不安定和變動的環境中，應謹慎行事。代表著不安定和漂泊，容易感到孤單和不穩定，因此總體而言偏向平穩，但內含凶險的可能。關鍵在於能否安守本分，謹慎行事，與人為善，才能減少不利。對應之道：宜安守本分，謹慎行事，不宜有過多的奢望和行動。與人相處要謙和有禮，廣結善緣，以減少旅途中的困難。
■ 陳邵河洛理數斷文：(離宮)初世卦，屬五月。納甲是丙辰、丙午、丙甲、己酉、己未、已巳。如生於五月及納甲者，功名富貴人也。
■ 邵雍梅花易數：旅途窮困，飄搖不定；小望可成，宏願難求。得此卦者，事多變動，如在異鄉，小事可成，大事難成，宜謹守常規。
■ 高島易斷：【占問】
問時運：運未全盛，宜明以察之，慎以防之，即有災害，可隨即解脫。
問營商：宜出外販賣，隨來隨售，不可留積。
問功名：火在山上，有光明遠燭之象，升用在即。
問戰征：須用火攻。
問家宅：慎防火災。
問婚姻：即日可成。
問疾病：是肝火上炎之症，其勢可危，生死在即，宜慎。
問訟事：即日可了。
問行人：即歸。
問六甲：上半月生女，下半月生男。
彖曰：旅。小亨。柔得中乎外。而順乎剛。止而麗乎明。是以小亨。旅貞吉也。旅之時義大矣哉。
[彖辭] 行旅之道。唯能順上謙下才能通達。乃因行旅於外時能柔行中德。並能順承於陽剛者。並能依附於光明而自止於內。故而能因順上謙下而得以通達。而這也就是行旅者能持守而獲得吉祥的緣故。由此從行旅中所寓之道理有多麼的重要。
象曰：山上有火。旅。君子以明慎用刑而不留獄。
[象辭] 上離為火，下艮為山，如山上之火般流竄而不安定。故象行旅之義。君子觀此卦象，當用刑之時，要能明察秋毫，並迅速做出判斷，而不要拖泥帶水。
初六：旅瑣瑣。斯其所取災。
象曰：旅瑣瑣。志窮災也。
初六，以陰居剛，處下艮之卑，行旅之初即不得順遂，而此乃因不當位，不能明辨用事，才弱用躁，徒在小事上與人計較所致。故儘管與九四有應，惟因所為瑣屑，遭致鄙視而不得其援。故戒之「旅瑣瑣。斯其所取災」，強調當處不安定之初，過於短視計較，就無異自招災禍。
[爻辭] 處行旅之初只知斤斤計較於細瑣小事上。那麼就會自招災禍。 易言之，由於以陰居剛位，不當位，不能明辨用事，處卑用躁。是乃戒之「旅瑣瑣。斯其所取災」，即言當處於不穩定的開始，就如格局狹隘，短視近利，那麼將因計較細瑣而為人所棄，反而是在自招凶禍。(瑣瑣，瑣碎。引申為人不大器。)
[象辭] 「處行旅之初只知斤斤計較於細瑣小事上」，乃是說初六將因格局所限而自招災禍的意思。
■ 吉凶預測及對應之道：凶。旅途中心胸狹隘，斤斤計較，這是自己招來災禍。比喻在不穩定的環境中，若不能心胸開闊，反而會因為小事而引發麻煩。對應之道： 在外應心胸寬廣，包容待人，避免因小事而與人產生摩擦，招致不必要的麻煩。
■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是處族卑猥者也，故不免於取災。故叶者、才雖出眾、而小官薄職亦可以圖求，事多艱阻，叻終微細，不叶者，習下為卑，事稍濟遇，則驕溢而志張，一值蹇滯，則困迫而志窮，災來莫測，禍至不及。歲運逢之：在仕有才力不及之嘆，在士有卑污賤陋之嗟、在庶俗有局量褊淺之禍。
■ 邵雍梅花易數：凶。得此爻者，運氣不佳，須防禍難。做官的有才但不能受到上司的重用。
■ 高島易斷：【占問】
問時運：出身既微，行運亦陋，孤身作客，恐難獲利。
問營商：資財微細，生業亦卑，難免災禍。
問功名：雖得亦卑。
問戰征：按五百人為旅，軍力單薄，有敗無勝。
問家宅：地位委瑣齷齪，必小戶之家也。慎可免災。
問婚姻：《詩》節南山之什第十九「瑣瑣婚婭，則無膴仕」，知非名門大族也。
問疾病：有小災悔，初起可治。
問六甲：生男。
■ 高島易斷：【占例之438】
友人某來，請占氣運，筮得［旅］之［離］。
爻辭曰：「初六，旅瑣瑣，斯其所取災。
斷曰：旅，羈旅也，為遠出他鄉，孤身只影，羈旅無親。爻象以柔為吉，以剛為凶，蓋惟柔順和眾，斯不為孤立也。初爻為初次行旅，「瑣瑣」，小也，為量淺陋，錙銖必較，以是取災，災由自取耳。今足下占氣運，得此爻辭，夫人生如寄，天地本逆旅也。散財和眾，則四海皆兄弟；斂財取怨，則坦途成荊棘。人苟委瑣齷齪，逐逐為利，勢將無地容身，所謂「旅而無所容」也，災禍之來，必難免矣。足下宜大度寬容，無吝財，無招怨，和悅處世，所謂「言忠信，行篤敬，雖蠻貊可行」焉。
六二：旅即次。懷其資。得童僕。貞。
象曰：得童僕。貞。終无尤也。
六二，陰居柔位，當位得正又居中，能正確地行柔中之德。故雖與上無應，但因得位承陽，上比剛正的九三，故對上不驕，對下不慢，處行旅之時，與物無忤，都能處置得宜，就像有安頓之所，足夠資財又忠誠的僕人，惟恐其居陰用柔，故戒之「貞」，強調乃堅守正道之故。
[爻辭] 行旅在外有安居之舍。足夠的錢財。又有童僕侍候。乃因持守以正之故。 易言之，由於以陰居柔，得中得正，能夠明辨用事，故雖處在不安定的狀態下，仍能事事順利，樣樣不缺，惟恐有柔弱鬆懈之虞。是乃戒之「貞」，即言即使一路多處於順遂無缺，又能有所依藉，惟仍應持守以正。(次，指安居之舍。即，得到。資，指財用也。童僕，喻得到他人的幫助。貞，正固。)
[象辭] 「得有忠誠的僕人等。乃因持守以正之故」，這乃是說六二之所以至終仍能無尤的緣故。
■ 吉凶預測及對應之道：平中帶凶。旅人找到暫時的住所，身懷財物，卻失去了僕人，堅守正道也有危險。比喻在不穩定的環境中，雖然有物質保障，但缺乏助力，需要小心謹慎。對應之道：在外要妥善保管財物，同時也要注意尋求幫助，不要過於依賴自身的力量。
■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是旅道之善者也。故叶者，文可華國，才可濟世，上膺天位之榮，下得民心之戴、事業崇高、德位悠遠。不叶者，雖不入仕，亦有資才豐盈，堂廈華麗，童僕繁多，厚福人也。歲運逢之：在仕顯耀，有師旅，僕射、資政、神童之兆；在士則進取成名；在庶俗或進修造之舉，或進僕從之喜。此爻值者多自立規模，外郡營立。
■ 邵雍梅花易數：吉。得此爻者，運氣轉好，營謀有成。做官的顯耀。
■ 高島易斷：【占問】
問時運：有財有人，運途中正，自無憂也。
問營商：得財則可以謀利，得人則可以共事，千里作客，可以無憂矣。
問功名：是以財捐納者。
問戰征：資財，即軍餉也；「童僕」，即軍卒也。餉足兵強，攻無不克。
問家宅：必是寄居之宅，喜得財用充裕，童從順正，家室和平，自無咎禍也。
問婚姻：有富室贅婿之象。
問疾病：旅處得病，喜有童僕，盡心服侍，可以調養痊癒。
問六甲：生男。
■ 高島易斷：【占例之439】
明治十七年(1884)，余漫遊九州，一日往觀某石灰坑，其夜有社員過訪予寓，曰：「君精於幹事，今日巡視敝坑，定有高見，幸請教示。」余曰：炭坑之業，余素所未諳，辱承諸君下問，敢為一占以決之。筮得［旅］之［鼎］。
爻曰：「六二，旅即次，懷其資，得童僕貞。」
斷曰：本社在東京出店，遠離九州，營謀坑業，諸君皆行旅在外者也，故曰「旅即次，懷其資，得童僕貞」。知此坑業，有財有人，可大可久，其所經辦，上下用人，皆正直無私，本可無憂矣。但三爻有焚次喪僕之象，明年防有火災；四爻曰「得其資斧」，後年可以獲利，償斯所失；五爻小失大得，坑業聲名，得以上達，是為坑辦全盛之時；惜上爻曰「鳥焚其巢，先笑後號咷」，此象可慮，約應在五年之內也，宜預為慎防。
九三：旅焚其次。喪其童僕。貞厲。
象曰：旅焚其次。亦以傷矣。以旅與下。其義喪也。
九三，以陽居剛當位，但與上無應，處於下艮山之上，逆比九四，互不相容，而有妄自尊高之嫌；又因陽剛過中，不行中道，下乘六二，有御下寡恩，未能施惠於下之虞，故戒之「貞厲」，強調處於不穩定的狀態下、應避免自高自慢，否則無異自捨助力，而陷自己於危險之中。
[爻辭] 如行旅之人自焚房舍。捨棄童僕。這樣持續下去必陷自己於危險之中。 易言之，由於以陽居剛得正，本應能明辨用事，但因處事過中過亢，而高慢自傲，刻薄寡恩，反而陷自己於險之中。是乃戒之「貞厲」，即言既處於不穩定的狀態下、就應切忌剛亢用事，否則避將難避開危險。(次，是旅舍，暫時安身之所。)
[象辭] 「如行旅之人自焚房舍」，乃是說這就是九三受傷害的緣故。而這正是其以旅客心態對待下人，乃是說這就其必有所失的緣故。（與下，謂對待下屬。下，即指童僕。)
■ 吉凶預測及對應之道：凶。旅人的住所被燒毀，失去了僕人，危險。比喻在不穩定的環境中遭遇不幸，失去了依靠，處境艱難。對應之道：在外要時刻注意安全，防範意外事件的發生。遇到困境時，要積極尋求幫助。
■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是旅之高者也，故不免兇厲。故叶者，有剛正之德，出風塵之表，貴而無位，高而無民，好大喜功，招尤啟釁。不叶者，剛明自恃，離鄉改祖，動必有悔，無所容立。歲運逢之：在仕有去職之誚，在士有喪名之玷，在庶俗有焚廬之殃，損人口之厄。
■ 邵雍梅花易數：凶。得此爻者，運勢轉壞，多災多難。做官的有離職之憂。
■ 高島易斷：【占問】
問時運：運途顛倒，破敗重重，大為可危。
問戰征：謹防火攻，尤慮軍心渙散，不戰自遁。
問營商：防有不測之禍，可危。
問功名：目下難望，必兩年後，至五爻曰：「終以譽命」，可以成名也。
問婚姻：一時不成，難偕其老。
問家宅：防有祝融之災。
問疾病：本人可癒，兒女或童僕，難以保全。
問失物：必是童僕所竊。
問六甲：生男。
■ 高島易斷：【占例之440】
真言宗高僧雲照律師，博職釋風俗，為一宗之覺士也，余昔遊高野西京，時得相晤。明治十八年(1885)夏初，雲照師偶訪余廬，謂余曰：「貧衲以虛無為宗，吉凶悔吝，無復掛念，所以眷眷不忘者，惟在宗教之盛衰耳，敢煩一占。」筮得［旅］之［晉］。
爻辭曰：「九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。」
斷曰：夫「旅」親寡之卦也，在禪家離凡脫俗，身入空門，以四大為禪房，以六道為逆旅，凡一生所涉，悔吝吉凶，悉屬幻境而已。今律師占宗教盛衰，得旅三爻，在律師脫離本山，雲遊世外，到處天涯，何有旅舍？隨身衣缽，何有童僕？ 八妄皆空，無所謂貞也；九根無礙，無所謂厲也；三昧之火既消，無所焚也；四禪之縛既脫，無所喪也。爻象所示，不足為律師掛慮。按旅三變而為晉，晉彖傳曰：「晉，進也，明出地上」，離者，日也，象如佛日長明，照大地。禪門之宗教，當有日進日盛之象，是可為律師慶也。
九四：旅于處。得其資斧。我心不快。
象曰：旅于處。未得位也。得其資斧。心未快也。
九四，以陽居柔，不位當，但上為六五所乘，下為初六所應，如得資足以自利，得斧足以自防，然因五為陰柔之與，初為陰柔之應，都非長期可依仗之人，目前只是像旅人偶得一短暫停歇之處一樣，絕非長久之計。故戒之「我心不快」，強調其志不可因此就以為滿足。
[爻辭] 就像行旅之人只得到短暫停歇之處一樣。即使得到一些保護與資源。但仍不可以此而自以為滿足。 易言之，由於以陽居柔，上為六五所乘，下為初六所應，然都因本身陰柔，非具有實力，可長期可靠支援者。是乃戒之「「我心不快」，即言處不穩定狀態下，對非可長期應援的支助或保護，都不可自以為滿足，仍應要有長久之計。（處，歇腳、休息的地方。資斧，資金，斧為古代貨幣的名稱之一。我心不快，心志不可自此就以為滿足之意。）
[象辭] 「就像行旅之人只得到短暫停歇之處一樣」，乃是說九四還沒找到自己的位置的意思。「得到一些保護與資源」，乃是說這就是為什麼戒其不可自此以為滿足的緣故。
■ 吉凶預測及對應之道：平中帶凶。旅人在外有了居所，也獲得了財物，但內心卻不快樂。比喻雖然物質生活有所保障，但精神上感到空虛或不安。對應之道：在追求物質滿足的同時，也要關注內心的需求，尋找精神上的寄託和慰藉。
■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是得處旅之善，而表其憂天下之心者也。故叶者，才德足以為世用，或為武職而立功於外方，多動少靜，難中見易。不叶者，多為外賈而獲利，奔波險阻，心有不寧。歲運逢之：在仕必升外閫，而徵戰有功，顯者樞相資政；在士子進取難為，在為商者獲利，常人在外者有成立。但美中不足，而憂慘傷悲之事作。
■ 邵雍梅花易數：凶。得此爻者，在外者會有所成就，但美中不足，有憂慘是非之事發生。從商者會獲利。
■ 高島易斷：【占問】
問時運：盛運未至，所得亦僅耳。
問營商：出外販運，少有獲利，未能滿望。
問功名：一時未得，容待來年，定可成就也。
問戰征：可以擄得敵糧，未能遁獲大勝。
問婚姻：嫁資頗厚，但是偏房，非正嫡也。
問家宅：地位不當。
問疾病：是心疾也，因謀望不遂，憂鬱所致。
問失物：可得。
問六甲：生女。
■ 高島易斷：【占例之441】
明治十八年(1885)某月，某貴顯來訪，曰：「余知友某氏，今受外國公使之命，在某氏尚別有希望，不知成否？請勞一筮。」筮得［旅］之［艮］。
爻辭曰：「九四，旅于處，得其資斧，我心不快。」
斷曰：旅者，出內向外之卦，出使外國，即旅行之象。凡使臣遠適異國，行則授餐，宿則授館，固其宜也，故曰「旅於處，得其資斧」。至捨使任而別謀位置，是得隴望蜀，恐未能如願以償，宜其中心不快也。迨五爻曰「終以譽命」，則所謀可遂矣。
六五：射雉。一矢亡。終以譽命。
象曰：終以譽命。上逮也。
六五，以陰居剛，失正，柔弱又好剛躁用事，又因承乘於九四、上九於兩陽之間，而使如人射雉而無功。惟因居上離中位，其德既柔順文明又能行剛中之德，故戒之「終以譽命」，強調既處不穩定下，就像射雉一樣，難免喪失一矢，雖始小失，但因能持離明中德，終必有所獲。
[爻辭] 就像獵射到野雞。雖難免喪失一矢。但終必能得到美名和嘉譽。 易言之，由於以陰居剛位，本因柔而用剛，又居九四、上九兩陽之間，致使前後都有障礙。但畢竟居尊，又處黎明之中，能柔行剛中之德。是乃戒之「射雉。一矢亡」，即言處不穩定下，就像射雉一樣，想取得成就，也必須付出代價，惟因終能上達天聽，故終必能得到美名和嘉譽。
[象辭]「終必能得到美名和嘉譽」，乃是因六五能持離明中德，故終能上達天聽的緣故。
■ 吉凶預測及對應之道：吉。射雉時射失了一支箭，但最終卻獲得了聲譽和賞賜。比喻在不穩定的環境中，雖然有所損失，但最終能因表現出色而獲得肯定。對應之道：在外應努力表現自己的才能和優點，即使遇到小的挫折也不要放棄，最終能獲得他人的認可。
■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是擬其小有所失，而決大有所得者也。故叶者，功名發於青年，聲聞達於帝側，富貴福澤並隆。不叶者，亦有文章之美，聲譽之蓄、德業廣，為鄉裡之吉士。歲運逢之：在仕為薦剡，而位居清要，在仕為請舉，而名成就；在常人發則近尊上，老者推恩，婦人封誥。數兇者，終不可以言吉。
■ 邵雍梅花易數：吉。得此爻者，會得到老者的幫助，事有所成。
■ 高島易斷：【占問】
問時運：運途柔順，小往大來，終有慶也。
問營商：雖小失，有大得也，名利兼全。
問功名：晚運亨通，聲名上達。
問戰征：有成功之象。
問家宅：翬飛鳥革，善美堪稱。
問婚姻：二五得應，世稱佳偶。
問疾病：想是身臨矢石，以忠殉難，得有賜命之榮。
問六甲：有桑弧蓬矢之兆，男喜也。
■ 高島易斷：【占例之442】
明治二十四年(1891)，占某貴顯氣運，筮得［旅］之［遯］。
爻辭曰：「六五，射雉，一矢亡，終以譽命。」
斷曰：五處文明之爻，雉，鳥之有文者也，故「離為雉」；射雉得之，言能取法文明也。矢發於近，及於遠，有旅之象；一矢雖亡，一雉可獲，小費大得，宜其志譽上聞也。今貴下占氣運，得此爻，就卦象論，知貴下有奉命遠遊之象；就爻辭論，知貴下有小往大來之慶。自維新以來，國家政令，多取法歐美，今貴下皇華奉使，遠適異國，一以敦兩邦之好，一以觀上國之風，彼所謂日進文明者，何難一舉而得之？譬如射雉，可一矢而中的矣。則貴下之聲譽，可遠播於四方，貴下之使命，定勞邀夫三賜。是可為貴下預賀焉。
上九：鳥焚其巢。旅人先笑後號咷。喪牛于易。凶。
象曰：以旅在上。其義焚也。喪牛于易。終莫之聞也。
上九，以陽居柔，不當位，躁進卻無才，又處極位，剛亢失中，就像築於高處的鳥巢易遭焚一樣，雖因好高騖遠而沾沾竊喜，而未能覺察物極必反，剛則易折的道理。故戒之「喪牛于易。凶」，強調像這樣處於不穩定中者，一旦像喪失溫馴的野牛，不能謙順用事，就必得凶。
[爻辭] 就像築於高處的鳥巢易遭焚毀。行旅之人若因無知而竊喜，接著必定號啕收場。就像喪失溫馴本性的野牛那樣。就必得凶災。 易言之，由於以陽居柔位，不當位，不能明辨用事，處行旅之時過於高傲無知。是乃戒之「喪牛于易。凶」，即言處於不穩定之狀態下者，要保持警惕，不要過於貪心，一但就像喪失本性的野牛那樣，那麼就難免招致不必要的凶災。（易，埸，邊遠之地。牛，順服之象。喪牛于易，放養在荒地裡的牛那樣，喻喪失柔順之本性的意思。）
[象辭] 行旅之人卻以高慢而居於上，那就像高築的鳥巢一樣易焚的意思。「一像喪失溫馴本性的野牛那樣」，乃是說是因其至終都未能洞悉原由的緣故。
■ 吉凶預測及對應之道：凶。鳥巢被燒毀，旅人先是幸災樂禍地笑，後又因失去庇護而哭號。比喻看到別人的不幸而沾沾自喜，最終自己的處境也會變得糟糕。對應之道： 在外應心存善念，不要幸災樂禍，要警惕自身的處境，避免樂極生悲。
■ 陳邵河洛理數斷文：此爻是處旅過高者也，所以有兇。故叶者，以剛明之才、處百僚之上。但驕亢足以取禍，而終難保其安榮。不叶者，或流於羈旅，或奔於道途，喪家辱身，終難受福。歲運逢之：在仕難保其位，有先得後失之嗟；在士有飛騰之兆；在庶俗好中有損，或移居修造以避災眚，或目疾火殃之危，或仕進登憂。大抵先見榮處，乃禍之根也。
■ 邵雍梅花易數：凶。得此爻者，先好後壞，或遷居修造以避災難，或有目疾，或會遭火災。做官的難保其位，有先得後失之憂。
■ 高島易斷：【占問】
問時運：行運已極，高而無與，樂極悲來，凶之道也。
問戰征：防有焚營劫寨之危。
問營商：先小利，後大損，凶災疊至，可危可危。
問功名：有喪無得。
問家宅：有覆巢累卵之危。
問婚姻：先成後散，先喜後悲，凶。
問疾病：屬牛者必凶。
問六甲：生女，不育。
■ 高島易斷：【占例之443】
明治廿四年(1891)五月，余遊寓大孤，一日侵曉，有新聞記者數人，訪余旅舍，曰：「今回有一大事變，請為一占。」余詢為何事，曰大津事變也。筮得［旅］之［小過］。
爻辭曰：「上九，鳥焚其巢， 旅人先笑後號咷， 喪牛于易，凶。」
斷曰：卦名曰「旅」，無論為名為利，或貴或賤，凡北馬南船，邀遊天涯，皆旅人也。旅人馳逐風塵，猶鳥之翺翔雲霄，鳥之棲集有巢，旅之止宿有所，其義同也。上居高位，有貴人之象；高而可危，有焚巢之慮。巢之未焚，安棲可喜，巢之既焚，失所可悲，故有「先笑後號咷」之辭。牛所以駕車而行也，「焚其巢」，既不得其棲；喪其牛，又不便於行，不幾倀倀無之矣！占大津事變，得旅上爻，上爻處艮之極，艮反為震，震為主器，有太子之象；上爻又在位外，有太子出遊在外之象。離為火，火炎上，巢於樹上，故象為「鳥焚其巢」，是巢之焚，以高而在上取凶也。今番大津之變，亦因俄為強國，太子又在高位，是以有此非常之禍。離又為刀，故傷為刀擊，傷在頭部，亦應上爻。當俄太子始來我國，禮遇之豐，彼此歡洽，忽罹此變，彼此驚嘆，即所謂「先笑後號咷」也。是日俄太子遊至大津，意在輕車簡易，不駕輿衛，不知此一擊也，正因其易而來，故曰「喪牛於易」。離為牛，故取象於牛；離又為甲，聞太子之易，中有鐵甲，故無重傷。卦至上已終，出卦為巽，巽為歸，知太子必即罷遊歸國矣。《象傳》曰「終莫之聞」，料知太子無恙歸國，在俄國亦以狂暴目之，置之不聞而已。至凶犯津田三藏之罪，旅《大象》曰：「君子以明慎用刑，而不留獄」，當以速決無疑。
余明晰以斷，新聞記者咸皆驚服。此占為關兩國交際，未許剩揭報紙，謹錄以呈扈從諸大臣。後見大阪《朝日新聞》報刊載副島伯所論，謂津田凶犯，宜速處決，此言正合《易》旨也。
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